Parmenides Academy Платон, «Парменид» — полигон западной мысли
RUENFR
В работе · эскиз

Продвинутые ступени

Для тех, кто прошёл первую — первых греков и «Парменида» — и хочет идти дальше

Карта · Лестница · Личность ❈

Три ступени по десять–одиннадцать встреч. Не «пройти авторов», а совершить за одну встречу один поворот мысли — на одной странице оригинала.

Записаться Первая ступень

Путь — один, через весь диалог; троп много. Это не программа, а эскиз: россыпь имён, шарниры, на которых держится замысел, и тропы внутри каждой ступени. Состав меняется по ходу работы — в том числе от того, кто соберётся в группе. Порядок ступеней не обязателен: вторая и третья — две ветви одной развилки, и начать можно с любой.

Правило прежнее: по одному фрагменту оригинала на встречу, греческий и латинский оригиналы под рукой, разговор вместо лекции. Разница с первой ступенью — в том, что «Парменид» теперь не цель, а инструмент: мы держим его в руках и смотрим, что он делает с чужими текстами.

Россыпь

Аристотель · стоики · Плотин · каппадокийцы · Августин · Боэций · Псевдо-Дионисий · Экхарт · Дунс Скот · Оккам · «Зоар» · Декарт · Спиноза · Лейбниц · Юм · Кант · Кьеркегор · Витгенштейн · Лакан · Сартр · Левинас · Делёз · Бадью · Мейясу

Двадцать с лишним имён на три ступени. Не все войдут; некоторые — Лейбниц, Бадью, Мейясу — пока кандидаты, ждут проверки канала к диалогу. У Делёза канал именной: его учитель Морис де Гандийяк — специалист по «Пармениду» и его средневековой рецепции.

Шарниры

Пять мест, где ступени цепляются друг за друга. Они важнее списка авторов: авторов можно заменить, шарниры — нет.

I

Развилка Аристотеля

в «Категориях» первая сущность — вот этот человек; в седьмой книге «Метафизики» сущность — суть бытия, которая у вещей с материей с самой вещью не совпадает: уникальное остаётся на стороне материи, то есть непознаваемого. Аристотель сам называет это развилкой и не закрывает её. Вторая ступень идёт по стороне вот-вещи, третья — по стороне формы; это две стороны «Парменида», записанные одним человеком без гипотез.

II

Кант как перенос

до Канта единство вещи дано — творением или самой вещью; после — производится синтезом. Здесь вторая ступень передаёт четвёртой самый трудный вопрос: что держит «я» одним.

III

Две тишины

вторая ступень кончается молчанием Витгенштейна, третья — первой гипотезой. Одна тишина логическая, другая апофатическая; курс устроен так, чтобы их различить.

IV

Незаменимое

единое «Парменида» — Единое, а не вот-это. Средневековье впервые делает уникальное предметом бытия: Скот даёт ему имя — этость, Оккам идёт дальше и оставляет только единичную вещь, одну саму собой, без общего и без добавок. Четвёртая ступень — о том, куда эта интуиция ушла, когда наука сделала вещь экземпляром.

V

Седьмая гипотеза

«каждая кажется одной, но не есть одна; вблизи и острым умом — бесконечна» (164b–165e). Судьба всякой «просто вещи», когда за ней перестаёт стоять гарант, — и судьба «я» у Юма.

Тропы

ступень II · одиннадцать встреч

Карта

Академия — Аристотель — стоики — Декарт — Кант — Оккам — Витгенштейн

Как мысль научилась раскладывать мир по полочкам — и обнаружила, что полочки стоят в ней самой.

  1. Древняя Академия. спор вокруг «Парменида» у Спевсиппа и Ксенократа — полемический контекст, из которого вышел Аристотель. Мост от первой ступени ко второй.
  2. Аристотель, «Категории». десять полочек за одну страницу: прогоняем чашку, книгу, самого себя по всем десяти. Первая сущность — вот этот человек, вот эта лошадь.
  3. Аристотель, «Метафизика» Ζ. медный шар распадается на форму, материю и составное; сущность — суть бытия (τὸ τί ἦν εἶναι), и у вещи с материей она с вещью не совпадает. Уникальность — от материи, а материя непознаваема. Развилка, из которой вырастут обе следующие ступени.
  4. Стоики. от мышления о вещах к мышлению о связях: «если… то…». Второй инструмент — логика.
  5. Декарт, «Размышления» I–II. радикальное сомнение и точка опоры. Карта исчезает, остаётся картограф.
  6. Декарт, «Размышление» III. как из «я» заново построить мир: Бог как гарант. Первая попытка выйти наружу.
  7. Кант, предисловие ко второму изданию. коперниканский переворот: не знание сообразуется с предметами, а предметы — со способом познания.
  8. Кант, феномен и ноумен. границы карты. Единство вещи не дано, а производится синтезом — здесь кончается «просто вещь».
  9. Оккам, «Сумма логики» I. бритва после Канта: реально только единичное, общее — имя. Не инструмент, а выбор одной половины Аристотеля.
  10. Витгенштейн, «Трактат». язык как карта, у которой та же логическая структура, что и у мира.
  11. Витгенштейн, тезис 7. «о чём невозможно говорить…». Первая тишина курса; дверь на третью ступень.
ступень III · десять встреч

Лестница

Плотин — Прокл — Дионисий — Экхарт — Зоар — Спиноза — первая гипотеза

Что находится по ту сторону бытия — и можно ли туда подняться, а не только указать.

  1. Плотин, «Эннеады»: Единое. источник, который не есть ничто из того, что порождает. Мыслим не сущее, а его сверхбытийную причину. По-гречески единое, единица и единство — одно слово, τὸ ἕν, и единое для греков не число: число предполагает множество.
  2. Плотин: эманация. Ум и Душа как переливание через край — не творение из ничего, а разворачивание из полноты.
  3. Плотин: восхождение. путь души домой; лестница — не теория, а практика.
  4. Прокл и «Книга о причинах». комментарий Прокла к «Пармениду» — самый прочный канал: Liber de Causis, компендий из Прокла, Фома читал как трактат Аристотеля. Так гипотезы вошли в схоластику.
  5. Псевдо-Дионисий, «О мистическом богословии». апофатика как строгий метод: последовательно отрицать всё, что можно сказать.
  6. Майстер Экхарт. Божество за пределами Бога; отрицание доведено до опустошения ума.
  7. «Зоар», сфирот. второй язык для невыразимого — не молчание, а символ. Эйн-Соф и сфирот как первая и вторая гипотезы.
  8. Спиноза, «Этика» I. лестница, ведущая вниз: Единое не наверху, а здесь. Deus sive Natura.
  9. Дуэль: Плотин против Спинозы. бежать из мира к Единому — или мир и есть Единое. Выбор между двумя монизмами.
  10. Первая гипотеза, 137c–142a. возвращение к тексту: «если единое едино — его нет». Что мы слышим в этом теперь.
ступень IV · девять встреч

Личность

Лакан — каппадокийцы — Боэций — Скот и Оккам — Декарт — Юм — Сартр — Левинас

Есть ли «я» — вещь, пучок или отношение; и откуда вообще взялась мысль о незаменимом.

  1. Лакан, о личности в метафизической традиции. две ловушки: субстанция («душа») и пустота («пучок восприятий»). Карта местности на весь курс.
  2. Троица. как античная логика сущностей сломалась о вопрос, которого не задавали греки.
  3. Каппадокийцы: ипостась. поворот от «что» к «кто». Личность как отношение, а не вещь.
  4. Боэций, Августин. «индивидуальная субстанция разумной природы»: отношение схлопывается в вещь и уходит внутрь.
  5. Скот и Оккам: этость. бытие уникальной вот-вещи — интуиция, которой нет у Платона: незаменимое как предмет мысли.
  6. Декарт. cogito как апофеоз субстанции — и как одиночество.
  7. Юм. пучок восприятий. Седьмая гипотеза «Парменида», приложенная к «я»: кажется одним, распадается вблизи.
  8. Сартр. существование предшествует сущности: если «я» не вещь и не ничто, то оно — действие.
  9. Левинас (или Бубер). лицо Другого: «я» рождается не из себя. Круг замыкается на каппадокийцах — на светском языке.

Запись

Продвинутые ступени открыты для тех, кто прошёл первую — в любом из потоков с 2023 года. Группа 4–8 человек, встречи по 75 минут в Zoom. Даты и порядок ступеней определяются, когда набирается группа; напишите — скажу, что ближе.

Условия те же, что на первой ступени: 240 евро в месяц; бесплатно для участников до 30 лет, учащихся и временно не работающих.

Написать Тимуру Скажите, какую ступень вы прошли и какая интересна