Августин о времени
354–430
Si quid intellegitur temporis, quod in nullas iam vel minutissimas momentorum partes dividi possit, id solum est quod praesens dicatur; quod tamen ita raptim a futuro in praeteritum transvolat, ut nulla morula extendatur. Nam si extenditur, dividitur in praeteritum et futurum; praesens autem nullum habet spatium.
Если мыслится нечто от времени, что уже не может быть разделено ни на какие, даже мельчайшие, доли мгновений, — только это и можно назвать настоящим; но оно так стремительно перелетает из будущего в прошедшее, что не длится ни малейшей задержки. Ибо если оно протягивается, то делится на прошедшее и будущее; настоящее же не имеет никакой протяжённости.
Настоящее без протяжённости — латинский типологический двойник «вдруг» (τὸ ἐξαίφνης, Parm. 156d–e), «не находящегося ни в каком времени», пришедший к Августину не из диалога, а через Плотина (Enn. III 7) и апорию «теперь» Аристотеля.
Филиация — через кого получил
Канал строго опосредованный: libri Platonicorum, прочитанные в Милане в 386 г., в латинских переводах Мария Викторина, то есть Плотин и, вероятно, Порфирий; решающий текст — Плотин «О вечности и времени» (Enn. III.7). Греческого Августин почти не знал, латинского «Парменида» не существовало, из Платона ему доступен только «Тимей» через Калкидия.
Учение
Вопрос поставлен в «Исповеди» XI.14: «что же такое время? если никто меня не спрашивает, я знаю; если хочу объяснить спрашивающему — не знаю». Решение — интериоризация: три времени существуют только в душе как настоящее прошедшего (память), настоящее настоящего (созерцание) и настоящее будущего (ожидание); измеряется не движение тел, а след, оставленный в душе. Отсюда distentio animi — «вот, растяжение есть жизнь моя», снимаемое эсхатологически как собирание рассеянного в intentio. Важная честность: прямой связи с платоновским «вдруг» нет и быть не может — Августин диалога не читал и термина ἐξαίφνης не имеет. Структурно родственный ход у него есть — настоящее без протяжённости, — но приходит он из аристотелевской апории «теперь» и из «во мгновение ока» Первого послания к Коринфянам. Связь с диалогом здесь типологическая, а не филиационная; реальный источник — Плотин.
Источники
Академические работы о связи с «Парменидом»
- S. Knuuttila, «Time and Creation in Augustine», in: The Cambridge Companion to Augustine, CUP, 2001
- J. F. Callahan, Four Views of Time in Ancient Philosophy, Harvard UP, 1948
ветвь «Троица, личность и время»
Ветвь, где спор с неоплатониками порождает понятие личности: различие вносится не в вертикаль исхождения из Единого, а внутрь одной и той же сущности.
← Каппадокийцы: Василий, Григорий Богослов, Григорий Нисский Боэций →
как цитировать
Атнашев Т. Августин о времени // Карта филиаций «Парменида» Платона. Parmenides Academy, 2026. URL: https://parmenides.academy/map/avgustin-o-vremeni