Боэций
ок. 477–524
Aeternitas igitur est interminabilis vitae tota simul et perfecta possessio, quod ex collatione temporalium clarius liquet. Nam quicquid vivit in tempore, id praesens a praeteritis in futura procedit, nihilque est in tempore constitutum, quod totum vitae suae spatium pariter possit amplecti.
Итак, вечность есть обладание безграничной жизнью, всей разом и совершенной; это яснее видно из сопоставления с временны́м. Ибо всё, что живёт во времени, будучи настоящим, идёт от прошлого к будущему, и нет ничего установленного во времени, что могло бы равно объять всё пространство своей жизни.
Латинская чеканка плотиновской вечности (Enn. III 7, 3: «жизнь вся разом»), восходящей к Parm. 141d–142a — единое, не причастное времени, «не было, не будет и не есть».
Филиация — через кого получил
Неоплатоническую генологию получает через Порфирия (главный авторитет в логике) и школьную традицию Аммония, а также через Прокла: аксиоматический метод De hebdomadibus обнаруживает структурные параллели с «Первоосновами теологии». Из Платона латинский Запад его времени знает только «Тимей».
Учение
В Contra Eutychen 3 Боэций строит греко-латинскую таблицу терминов (οὐσία = essentia, ὑπόστασις = substantia, πρόσωπον = persona) и даёт определение, определившее всё последующее богословие личности: persona est naturae rationabilis individua substantia. De hebdomadibus вводит различение, из которого вырастет вся схоластическая метафизика: diversum est esse et id quod est — иное есть «быть» и иное «то, что есть»; вещи благи не по субстанции, а по причастности первому благу, которое и есть само esse. В «Утешении» V.6 дана латинская чеканка плотиновской вечности: aeternitas est interminabilis vitae tota simul et perfecta possessio — обладание безграничной жизнью всей разом, тогда как временное владеет ею по частям. Этой связкой он и передаёт схоластике неоплатоническую генологию — «Парменид» в ней присутствует как источник, невидимый для самого Боэция.
Источники
Академические работы о связи с «Парменидом»
- J. Marenbon, Boethius, Oxford University Press, 2003
- D. Bradshaw, «The Opuscula sacra: Boethius and theology», in: The Cambridge Companion to Boethius, CUP, 2009, 105–128
ветвь «Троица, личность и время»
Ветвь, где спор с неоплатониками порождает понятие личности: различие вносится не в вертикаль исхождения из Единого, а внутрь одной и той же сущности.
как цитировать
Атнашев Т. Боэций // Карта филиаций «Парменида» Платона. Parmenides Academy, 2026. URL: https://parmenides.academy/map/boetsiy