Ибн Гвироль (Авицеброн)
ок. 1021–1058
Парафраз: о Первой сущности (essentia prima) нельзя знать «что она есть» (quid est), а лишь «что она есть» (quia est) — через её действия; она есть единство, из которого всякое иное единство лишь дробится и умножается по мере удаления от источника.
Дословный латинский текст по Baeumker не воспроизводится по памяти; ключевые термины — essentia prima, unitas, scire quia est / non quid est. Гвироль — единственный представитель линии, у которого «единое» напрямую стоит над всеобщей материей и формой (тема Parm. 137c–142a через Плотина).
Филиация — через кого получил
Получает генологию из арабского неоплатонического корпуса: «Теология Аристотеля», «Книга о чистом благе», псевдо-Эмпедокл, Исаак Исраэли. Затем сам становится каналом: арабский оригинал утрачен, но латинский Fons Vitae (Толедо, ок. 1150) питает францисканскую схоластику, а еврейские извлечения Фалакеры и поэма «Кетер Малхут» — каббалу Жероны.
Учение
Первое — essentia prima, абсолютно простое единство, непознаваемое и неименуемое: о нём нельзя знать «что оно», можно знать лишь что оно есть и что оно творит. Между Первым и умопостигаемым миром он вставляет voluntas — «божественную силу, творящую материю и форму и соединяющую их», которая, взятая в себе, тождественна сущности Бога, а взятая в действии, отлична от неё. Эта двойственность воли выполняет ровно ту функцию, что у Плотина расщепление Единое/Ум, а у Прокла переход от первой гипотезы ко второй: воля есть тот уровень, где безымянное Единое впервые становится единым-многим. Ниже — универсальные материя и форма, из которых составлено всё, включая ум и душу. Ключевой сдвиг относительно Прокла: роль первого посредника играет не генада и не Ум, а воля, — и этот волюнтаристский поворот подхватят каббалисты (рацон как Кетер) и латиняне.
Источники
Академические работы о связи с «Парменидом»
- S. Pessin, Ibn Gabirol's Theology of Desire: Matter and Method in Jewish Medieval Neoplatonism, Cambridge University Press, 2013
- S. Pessin, «Jewish Neoplatonism: Being Above Being and Divine Emanation in Solomon ibn Gabirol and Isaac Israeli», in: The Cambridge Companion to Medieval Jewish Philosophy, CUP, 2003, 91–110
ветвь «Арабо-еврейская линия»
«Парменид» на арабский не переводился. Сюда доходит не диалог, а его прокловско-плотиновский экстракт — и производит собственные, ни на что не похожие конструкции.
← Авиценна (Ибн Сина) Ибн Араби и вахдат аль-вуджуд →
как цитировать
Атнашев Т. Ибн Гвироль (Авицеброн) // Карта филиаций «Парменида» Платона. Parmenides Academy, 2026. URL: https://parmenides.academy/map/ibn-gvirol-avitsebron