Иоанн Скот Эриугена
ок. 815–877
Ineffabilem et incomprehensibilem divinae bonitatis inaccessibilemque claritatem omnibus intellectibus sive humanis sive angelicis incognitam — superessentialis est enim et supernaturalis — eo nomine significatam crediderim, quae, dum per se ipsam cogitatur, neque est, neque erat, neque erit; in nullo enim intelligitur existentium, quia superat omnia … Dum ergo incomprehensibilis intelligitur, per excellentiam nihilum non immerito vocitatur.
Я полагаю, что этим именем [«ничто»] обозначается неизреченная, непостижимая и неприступная ясность божественной благости, неведомая никакому уму — ни человеческому, ни ангельскому, ибо она сверхсущностна и сверхприродна; мыслимая сама по себе, она ни есть, ни была, ни будет: она не постигается ни в чём из существующего, ибо превосходит всё. Итак, поскольку она мыслится как непостижимая, её не без основания называют «ничто» по превосходству.
«Neque est, neque erat, neque erit» — латинская буква Parm. 141e («единое не было, не будет и не есть»), а nihilum per excellentiam — имя Единого первой гипотезы, пришедшее через Дионисия и Максима без ссылки на диалог.
Филиация — через кого получил
Прямого доступа к диалогу нет: латинский Запад IX в. знает из Платона лишь «Тимей». Генология приходит через его собственные переводы Corpus Dionysiacum (ок. 860–862) и Максима Исповедника, плюс Григорий Нисский. «Парменид» действует здесь как анонимная структурная матрица.
Учение
В «Перифюсеон» природа делится на четыре вида: творящая и не сотворённая (Бог как начало), сотворённая и творящая (первопричины), сотворённая и не творящая (следствия во времени), не творящая и не сотворённая (Бог как конец, покой возвращения). Схема разворачивает сверхсущее начало в исход и возврат, воспроизводя ход «одно — одно-сущее — многое» без ссылки на диалог. Отсюда знаменитая формула: Бог именуется nihil per excellentiam — «ничто по превосходству», а не по лишённости, и творение из ничего есть самораскрытие этого сверхсущего Ничто в теофаниях. Функционально это латинский эквивалент того, что первая гипотеза отрицает о едином.
Источники
- Johannes Scotus Erigena, De divisione naturae, ed. Schlüter 1838 (OCR, archive.org)
- Periphyseon III (PL 122), documentacatholicaomnia
Академические работы о связи с «Парменидом»
- D. Moran, The Philosophy of John Scottus Eriugena, Cambridge University Press, 1989
- S. Gersh, From Iamblichus to Eriugena, Brill, 1978
ветвь «Христианская апофатика»
Первая гипотеза, переведённая на язык богословия: то, о чём нельзя сказать «есть», получает имя Бога.
← Восточносирийские мистики: Иосиф Хаззайя, Иоанн Дальятский, Симеон д-Тайбуте Григорий Палама и исихазм →
как цитировать
Атнашев Т. Иоанн Скот Эриугена // Карта филиаций «Парменида» Платона. Parmenides Academy, 2026. URL: https://parmenides.academy/map/ioann-skot-eriugena