Кьеркегор

Det er i »Parmenides« at Plato fremsætter »Øieblikket«. Denne Dialog beskæfter sig med at eftervise Modsigelsen i Begreberne selv […] Øieblikket viser sig nu at være dette underlige Væsen (ατοπον, det græske Ord er her ypperligt), der ligger mellem Bevægelse og Ro uden at være i nogen Tid, og til dette og ud af dette slaaer det Bevægende om i Ro, og det Hvilende i Bevægelse. Øieblikket bliver derfor Overgangs-Kategorien overhovedet (μεταβολη) […] Af alt dette har nu Plato Fortjeneste ved at tydeliggjøre sig Vanskeligheden, men Øieblikket bliver dog en lydløs atomistisk Abstraktion, som man heller ei forklarer ved at ignorere den.

Именно в «Пармениде» Платон выдвигает «мгновение». Этот диалог занят тем, чтобы показать противоречие в самих понятиях […] Мгновение оказывается тут тем странным существом (ἄτοπον — греческое слово здесь превосходно), которое лежит между движением и покоем, не находясь ни в каком времени, и в нём и из него движущееся переходит в покой, а покоящееся — в движение. Поэтому мгновение становится категорией перехода вообще (μεταβολή) […] Во всём этом заслуга Платона — в том, что он прояснил себе трудность, однако мгновение остаётся у него беззвучной атомистической абстракцией, которую нельзя объяснить и тем, что её игнорируют.

Единственное в XIX в. до Гадамера место, где 155e–157b читается как проблема времени (Гадамер, Dionysius 7, прим. 3). В том же примечании Кьеркегор разбирает 151e («быть» = причастность сущности в настоящем времени) и колебание τὸ νῦν между «настоящим», «вечным» и «мгновением». Страницы SKS 4 указаны по составу тома (Begrebet Angest, Caput III) и требуют точной сверки по печатному изданию.