Максим Исповедник
580–662
Единый Логос есть многие логосы, и многие — единый: по благому, творящему и содержащему всё исхождению Единого в сущие — многие; по возводящему и промыслительному возвращению многих к Единому — единый.
Формула «единый Логос — многие логосы, многие — единый» есть христологическая переработка отношения одного и многого второй гипотезы (Parm. 142d–144e), где переход совершается не эманацией, а волей Творца; греческий текст не воспроизведён дословно, дан пересказ.
Филиация — через кого получил
Прямого чтения диалога нет. Проблематика доходит христианизированной — через Corpus Dionysiacum в экземпляре со схолиями Иоанна Скифопольского, к которым Максим добавил собственные; параллельный канал — Григорий Нисский.
Учение
Логос и логосы: единый божественный Логос содержит в себе логосы всех вещей, которые суть его размножение вовне и одновременно — пути возвращения. Это христологическая переработка отношения единого и многого, где переход от первого ко второму совершается не эманацией, а волей и воплощением. Видно в «Трудностях к Иоанну» (Amb. 10, 71) и «Мистагогии» с их парами катафазы и апофазы.
Источники
- Максим Исповедник, Ambigua ad Iohannem (греч., PG 91), khazarzar / PG Migne
- Maximus, Amb. 7, англ. пер. и обзор (Creation Theology Fellowship)
Академические работы о связи с «Парменидом»
- M. Constas, «Maximus the Confessor and the Reception of Dionysius the Areopagite», in: The Oxford Handbook of Dionysius the Areopagite, OUP, 2022
- E. D. Perl, Methexis: Creation, Incarnation, Deification in Saint Maximus Confessor, PhD diss., Yale, 1991
ветвь «Христианская апофатика»
Первая гипотеза, переведённая на язык богословия: то, о чём нельзя сказать «есть», получает имя Бога.
← Псевдо-Дионисий Ареопагит Восточносирийские мистики: Иосиф Хаззайя, Иоанн Дальятский, Симеон д-Тайбуте →
как цитировать
Атнашев Т. Максим Исповедник // Карта филиаций «Парменида» Платона. Parmenides Academy, 2026. URL: https://parmenides.academy/map/maksim-ispovednik