Спевсипп
ок. 408–339 до н. э.
unum enim melius ente putantes et a quo le ens, et ab ea que secundum principium habitudine ipsum liberaverunt
Ибо, полагая единое лучшим, чем сущее, и тем, от чего происходит сущее, они освободили его и от того отношения, которое присуще началу.
Единственное прямое свидетельство о том, что уже в Древней Академии единое ставилось «выше сущего» (unum melius ente) — то есть первая гипотеза «Парменида» (141e: единое никак не есть) читалась метафизически, а не как логическое упражнение; параллель у Ямвлиха DCMS 4: τὸ ἕν «даже не сущее» (οὐδὲ ὄν).
Филиация — через кого получил
Племянник Платона и его преемник в Академии, работавший с текстом изнутри школы. До нас доходит только через свидетельства: Аристотель (полемические сводки), Ямвлих (De communi mathematica scientia, гл. 4), Прокл (In Parm. VII в переводе Мёрбеке).
Учение
По DCMS 4 первоначало есть τὸ ἕν, которое «не есть даже сущее» (οὐδὲ ὄν): оно стоит ὑπεράνω τοῦ ὄντος и не может быть названо ни прекрасным, ни благим — красота и благо появляются лишь на позднейших уровнях. Тот же тезис Аристотель приписывает «некоторым» в Met. Λ 7, 1072b30 и N 4–5, споря через аналогию с растениями: совершенство приходит в конце, а не в начале. Прокл добавляет отдельное свидетельство: unum melius est ente. Если свидетельства подлинны, это первое известное метафизическое, а не логическое чтение диалога: первая гипотеза (кульминация — οὐδαμῶς ἄρα τὸ ἓν ἔστιν, 141e) читается как учение о сверхсущем Едином, вторая — как уровень ума. Спор острый: Мерлан, Крэмер, Диллон и Хальфвассен считают свидетельство подлинным и видят здесь исток всей неоплатонической генологии; Чернисс, Таран и Стил возражают, что «единое» Спевсиппа — арифметическая единица, а метафизика привнесена уже Ямвлихом.
Источники
- R. Klibansky, C. Labowsky (eds.), Parmenides usque ad finem primae hypothesis nec non Procli Commentarium in Parmenidem, pars ultima adhuc inedita, Plato Latinus III, London 1953
- L. Tarán, Speusippus of Athens, Brill 1981 (fr. 48 с комментарием)
Академические работы о связи с «Парменидом»
- J. M. Dillon, «Speusippus and the Ontological Interpretation of the Parmenides», in: Plato's Parmenides and Its Heritage, vol. 1, SBL 2010, 67–78
- J. Halfwassen, «Speusipp und die Unendlichkeit des Einen», Archiv für Geschichte der Philosophie 74/1, 1992, 43–73
ветвь «Академия и Аристотель: исток»
Спор о том, чем является вторая часть диалога — метафизикой или логическим упражнением, — начинается сразу после смерти Платона и не закончен до сих пор.
как цитировать
Атнашев Т. Спевсипп // Карта филиаций «Парменида» Платона. Parmenides Academy, 2026. URL: https://parmenides.academy/map/spevsipp