работает с текстом диалога

Жиль Делёз

1925–1995

G. Deleuze, Différence et répétition, Paris: PUF, 1968, ch. V «Synthèse asymétrique du sensible» (франц. пагинация не сверена); англ.: Difference and Repetition, transl. P. Patton, New York: Columbia UP, 1994, p. 235; о Жане Вале — ch. I, n. 18 (англ. p. 312)

L'œuvre de Dieu est toujours menacée par la troisième hypothèse du Parménide, celle de l'instant différentiel ou intensif.

Труд Бога всегда под угрозой третьей гипотезы «Парменида» — гипотезы дифференциального, или интенсивного, мгновения.

перевод составителя; рус. изд.: Делёз. Различие и повторение. Пер. Н. Б. Маньковской, Э. П. Юровской. СПб.: Петрополис, 1998 · дословность оригинала требует сверки

Дословно проверен английский текст Паттона (p. 235): «The labour of God is always threatened by the third hypothesis of the Parmenides, that of the differential or intensive instant»; французская фраза приведена по памяти и требует сверки с PUF. Там же проверены: «The whole structure of the Parmenides follows from this [hypothetical method of Rep. 511b], under conditions such that it is no longer possible to see therein a propaedeutics, a gymnastics, a game or a formal exercise» (p. 197; в прим. 15 — ссылка на Прокла как на комментатора метода «Парменида») и о Жане Вале: «All Jean Wahl's work is a profound meditation on difference» (n. 18, p. 312). Дамаский упомянут в «Логике смысла» и в библиографии DR.

Филиация — через кого получил

Канал двойной: Жан Валь, его преподаватель в Сорбонне, автор «Étude sur le Parménide de Platon» (1926) — Делёз пишет, что «вся работа Жана Валя есть глубокая медитация о различии»; и неоплатонические комментаторы, которых он цитирует напрямую — Дамаский, чьи «Апории и разрешения к Пармениду» он называет одной из важнейших книг неоплатонизма, и Прокл.

Учение

Ссылки прямые и проверены. В «Различии и повторении» (1968): «труд Бога всегда под угрозой третьей гипотезы „Парменида“ — гипотезы дифференциального, или интенсивного, мгновения», то есть ровно 155e–157b, τὸ ἐξαίφνης; там же он утверждает, что вся структура диалога следует из гипотетического метода «Государства» 511b «в таких условиях, что в ней больше невозможно видеть пропедевтику, гимнастику, игру или формальное упражнение» — прямая полемика с линией Пико. В «Логике смысла» (1969) первая серия отсылает к Parm. 154–155, к парадоксу «становиться старше и моложе себя» как модели безумного становления, ускользающего в обе стороны сразу. Честная оговорка о кино: кристалл времени в «Образе-времени» (1985) выведен из Бергсона, «Парменид» там не цитируется, и работ, связывающих кристалл-образ с платоновским «вдруг», найти не удалось — хотя пара Хронос/Эон из «Логики смысла» в кинокнигах продолжается.

Источники

Академические работы о связи с «Парменидом»

❈

ветвь «XX век: Хайдеггер и французская сцена»
Век, в котором диалог снова читают напрямую — и приходят к прямо противоположным выводам.

← Морис де Гандийак Жак Деррида →

как цитировать
Атнашев Т. Жиль Делёз // Карта филиаций «Парменида» Платона. Parmenides Academy, 2026. URL: https://parmenides.academy/map/zhil-delez